In questo senso Camus difende una tesi anarchica o libertaria. Si rifiuta di identificarle». In- fatti, egli scriveva che «il Dio di Valentino […] sovrabbonda di fatto della sua perfezione […]. E scriveva la stessa cosa per il Dio di Plotino «Dio stesso in quanto sostanza perfetta e atemporale sovrabbonda»30, «sovrab- bonda senza consumarsi» Vorrei ora soffermarmi un momento su questa coppia positiva di misura e dismisura.
Soffer- miamoci ora in particolare sul personaggio di Meursault. Ma si tratta di uno «strano amore», scrive Camus, un «amore di vivere» radicalmente libero dalle categorie di soggetto e oggetto; un amore che, parados- salmente, contesta ogni forma di affetto o di sentimento sottoposto a una relazione oggettuale o inter-soggettiva.
Il tempo dell'antropogenesi con il mondo dei desideri, delle credenze e dei sentimenti degli «altri» uomini. Meursault, conti- nua Camus, «esiste, come una pietra o il vento sotto il sole che non mentono mai.
Minuta della lettera a M. Camus c, Un Meursalut che racchiude la potenza immanente di un divenire-artefice, di un mondo realmente libero e vivente, frammisto di natura e storia. Questa esposizione-al-mondo si realiz- za al di qua di qualunque relazione oggettuale. Bove Heidegger , Il tempo dell'antropogenesi Bibliografia Bove, L. Camus, A. Fischbach, F.
Temps, espace et capital, Paris, Vrin. Michelet, J. Nietzsche, F. Vauvenargues, L. Considerazioni preliminari La teoria sociale di Pierre Bourdieu ha costituito un importante e unanimemente rico- nosciuto contributo alla sociologia del XXI secolo. Occorre, allora, mettere in campo un impianto categoriale adeguatamente complesso, in base al quale la dimensione intersoggettiva e sociale risulti configurata nel modo seguente.
In breve, nel pensiero di Bourdieu «lo spazio delle posizioni sociali si ritraduce in uno spazio delle prese di posizione attraverso lo spazio delle disposizioni o habitus » Bourdieu , Ma al contrario bi- sogna sforzarsi di pensare nei vari momenti della condensazione concettuale una sostanziale compresenza di entrambi i motivi teorici.
Bourdieu b, , n. La differenza deriva dal fatto che gli attori sociali non sono indiscernibili. Per una stratigrafia filosofica 3. Bourdieu , Effettivamente, quando Bourdieu sostiene che le strutture incorporate sono isomorfiche o omologhe alle strutture oggettive sta esattamente utilizzando questa nozione matema- tica di corrispondenza sollecitata da Lizardo.
It means constructing systems of transformations that can be carried out on or with this object. Knowing reality means constructing systems of transformations that correspond, more or less ade- quately, with reality. They are more or less isomorphic to transformations of reality. The transforma- tional structures of which knowledge consists are not copies of the transformations in reality; they are simply possible isomorphic models among which experience can enable us to choose. Per una stratigrafia filosofica 4.
Il termine denota un comportamento particolare esibito da alcuni tipi di sistemi fisici, termodinamici ed elettromagnetici, e successivamente osservato in campo biologico ed economico. Bourdieu b, Nella misura in cui gli agenti non padroneggiano mai e mai compiutamente i princi- pi della loro azione, queste forme irriflesse e automatiche di appropriazione e razionaliz- zazione delle pratiche sono forme di confabulazione.
Ma la confabulazione riguarda anche i feedback di soggetti normali entro certe condi- zioni e compiti sperimentali Nisbett, Wilson Questi resoconti coscienti si articolano in spiegazioni linguistiche ragionevoli che si esprimono in termini di preferenza, di rifiuto, e come vedremo di autobiografismi finalistici.
Per una stratigrafia filosofica alle condizioni che ne determinano la specifica fisionomia e le specifiche tendenze. It is a sort of pathological certainty about ill-grounded thoughts and utterances.
The phenomenon contains im- portant clues about how humans assess their thoughts and attach either doubt or certainty to them. Our expressions of doubt or certainty to others affect how they hear what we say. In the normal social milieu, we like people to be certain in their communication, and strong social forces militate against doubting or pleading ignorance in many situations.
The brain also has processes that can take these basic representations and combine them, compare them, check them, and even claim them, i.
Confabulation arises from a creative act that produces the claim itself. In the confabulator, these creative processes produce claims with unacceptably low truth probabilities. Our fundamental tactic of self-protection, self-control, and self- definition is not spinning webs or building dams, but telling stories, and more particularly concocting and controlling the story we tell others — and ourselves — about who we are.
Our human consciousness, and our narrative selfhood, is their product, not their source. These strings or streams of narrative issue forth as if from a single source — not just in the obvious physical sense of flowing from just one mouth, or one pencil or pen, but in a more subtle sense: their effect on any audience is to encourage them to try to posit a unified agent whose words they are, about whom they are: in short, to posit a center of narrative gravity.
Bourdieu , In Bourdieu la collocazione socio-economica determina la prospettiva e la prospezio- ne della pratica, tanto nel suo opus operatum quanto nelle condizioni del modus operandi. Per una stratigrafia filosofica 5. Bibliografia Adorno, T. Bigaj, T. Bourdieu, P. Critica sociale del gusto, Bologna, Il Mulino. Verso una sociologia riflessiva, Napoli-Salerno, Orthotes.
Per una teoria dei sistemi di insegnamento, Rimini, Guaraldi. Dennett, D. Head, H. Hegel, G. Hirstein, W. Gebauer, G. Nisbett, R. Paolucci, G. Piaget, J. Sparrow, T. O esistono pre- cedenti nel corso della storia della filosofia? In questo senso Arendt, al contrario di Jaspers, Lowith e sopratutto Heidegger, par- rebbe aver correttamente inteso, e non frainteso, la parabola filosofica di Nietzsche.
Al fine di comprendere con esattezza la filosofia di Nietzsche, si deve insistere sul carattere relazionale del composto e su quello relativo di ciascuna forza del composto. In Arendt convivono due diversi contesti plurali: il primo naturale e il secondo politico-morale.
In sede epistemologica, tuttavia, sono utilizzate categorie nietzscheane. Fistetti Arendt Il tempo e il corpo sono due parole per una cosa sola. Villa , In questo saggio Villa, concentrandosi sulla Genealogia della morale e su Vita Activa, evidenzia le reciproche idee di arte, performance e virtuosismo. Le azioni sono la certezza fondamentale delle due filosofie, trasformano il moto continuo in un susseguirsi di istanti, di gaps passato e futuro.
Essi sentono il su- periore legame degli avvenimenti e il significato assoluto della persona e se stessi come falliti. Per Arendt una parte considerevole della filosofia moderna consiste in interpretazioni dei grandi testi del passato. Arendt , Arendt propone una singolare universalizzazione del particolare.
Per la stessa ragione il giudi- zio riflettente deriva, oltre agli esempi migliori, le irragionevolezze a mala pena comunicabili. I soggetti si esprimono nel mondo attraverso scelte e decisioni. Bibliografia Abensour, M. Hannah Arendt contro la filosofia politica? Versuch einer philosophischen Interpretation, Berlin, Julius Springer; trad. Tra passato e futuro, a cura di Gargiulo, T. Vita activa. La condizione umana, a cura di Finzi, S. Gli esempi svolgono un ruolo sia nei giudizi riflettenti che in quelli determinanti, il che vuol dire ogniqualvolta ci occupiamo di cose particolari.
Hannah Arendt. Teoria del giudizio politico. Lezioni sulla filosofia politica di Kant, a cura di Portinaro, P. La lingua materna. La condizione umana e il pensiero plurale, a cura di Del Lago, A. Campioni, G. Nietzsche e la filosofia, a cura di Polidori, F. Fistetti, F. Alle origini della filosofia occidenta- le, Bari, Editori Riuniti. Forti, S. Vita della mente e tempo della polis. Hannah Arendt tra filosofia e politica, Milano, Franco Angeli, ].
Franck, D. Jaspers, K. Introduzione alla comprensione del suo filosofare, a cura di Rusti- chelli, R. Kant I. Critica della ragione pura, a cura di Chiodi, P. Critica del Giudizio, a cura di Marassi, M. Lowith K. Moiso, F. Idilli di Messina. La gaia scienza e Frammenti postumi , in Opere di Friedrich Nietzsche, vol. II, a cura di Masini, F. Un libro per tutti e per nessuno, in Opere di Friedrich Nietzsche, vol.
VI, t. I, a cura di Colli, G. Colli e M. Montinari, vol. VII, t. III, Milano, Adelphi, Gedanken ber die moralischen Voruuteile, Leipzig, Verlag von E. Fritzsch; trad. I, Milano, Adelphi, Nietzsche F.
VIII, t. II, Milano, Adelphi, Poizat, J. Vila, D. Bibliografia Engels, F. Bottigeli, Paris, Editions sociales. Foster, J. Blanchard, J. Gross et C. Hadot, P. Mann, Th. Vialette, Paris, Payot. Sartre, J. La differenza tra i due contesti storici quello degli anni Sessanta in cui opera Panzieri e quello odierno sono certamente ben percepibili leggendo le analisi di quegli anni.
Pianciola , Quel discorso, opportunamente sistemato per la pubblicazione su carta da Stefano Merli, porta il titolo Le lotte operaie nello sviluppo capitalistico.
Si veda quanto scritto da Panzieri , Questo elemento di analisi non va considerato come secondario. Su cosa aveva quindi ragione di Panzieri? Quegli anni sono, per il filosofo di Operai e capitale, «il paradossale racconto di una generale sconfitta reale, scandita da parziali vit- torie illusorie.
Il mondo operaio, come tutti i mondi che contano, si esprime per potenti immagini simboliche. Nel periodo me- dio avevamo ragione noi. Sul lungo periodo avevamo torto tutti». Poi — si le grain ne meurt — si riproduce in altri modi, si reincarna, si trasforma, si corrompe e… si perde». In particolare occorre rivedere alcune sue analisi che proprio al problema della condizio- ne sociale degli uomini nelcapitalismo contemporaneo possono essere riferite. Facciamo nostro il punto di partenza utilizzato da Panzieri , Le osservazioni delle rivendicazioni operaie evidenziate da Panzieri hanno una evi- denza contingente.
Nel caso specifico sono quelle che si sviluppano prevalentemente in Piemonte nei primi anni Sessanta. Panzieri , 74 Gli elementi specifici, ai quali si riferisce Panzieri, riguardano, in sintesi, gli effetti delle importanti trasformazioni neocapitalistiche sulle condizioni di esistenza dei lavo- ratori salariati. Not just working-class power, but the very concept of class itself seemed erased as a triumphant capitalism announced social existence to be a mere sum of privatized market choices».
Si tratta solo di uno dei tanti esempi che si fanno strada faticosamente sulla stampa mondiale. Ovvio che qui Panzieri si riferisca princi- palmente alla sua diretta esperienza del caso italiano. Nord e Sud, ma anche centro-pe- riferia dei poli industriali, rimangono, nei primi anni Sessanta, due mondi produttivi radicalmente lontani. Si pensi ad esempio alla differente percezione che doveva essere avvertita tra chi lavorava al centro del capitalismo nel caso specifico la FIAT a Torino e chi lavora in periferia la Val di Susa.
Baja California farm workers demand better pay and working condi- tions. The Guardian. Sembra che Panzieri voglia dire che la classe operaia regoli le pro- prie richieste in base al livello di sviluppo raggiunto dal capitale. Le lotte sono accadimenti dello sviluppo capitalistico Un grave sbaglio in cui la sinistra, alla quale si rivolge Panzieri, continua a cadere.
La protesa, gli scioperi, le manifestazioni e le rivendicazioni non nascono se- paratamente dalla propria condizione storico-politica; piuttosto essi sono il prodotto del livello che la condizione di sfruttamento capitalistico ha raggiunto in una determinata epoca. Ad osservare disgiuntamente alcune proteste, come Panzieri sembra aver intuito, si corre il rischio di cogliere solo gli elementi superficiali e contingenti, senza poter affer- rarne le cause profonde.
Insomma, senza analisi comune, le proteste rischiano di venir derubricate a «fatto provvisorio, particolare» Panzieri , Qui emerge un problema interpretativo. Quando Panzieri collega il livello, lo stato, la condizione delle lotte operaie al livello raggiunto dal capitalismo, pone una sorta di equivalenza: «noi ci accorgiamo e pensiamo di poter affermare che proprio il carattere avanzato delle lotte operaie rivela, diciamo pure, i tratti avanzati del capitalismo» Panzieri , Infatti uno dei due termini, ossia le lotte operaie quale fenomeno anticapitalistico autocosciente del proprio ruolo di classe internazionale , oggi non ha la rilevanza politico-sociale a cui faceva riferimento Panzie- ri.
Raimondi , 52 2. Sembrava che ci fosse una classe operaia ormai disponibile a una grande passaggio storico politico, quasi una situazione rivoluziona- ria o pre-rivoluzionaria, a fronte di un Movimento Operaio sindacati e partiti che arrancava, era ancora molto indietro, incapace di vedere e comprendere il fatto storico nuovo di una classe operaia disponibile a un grande passaggio di rottura rivoluzionaria».
La tecnologia potrebbe, ad esempio, liberare del tempo da poter dedicare ad altro. Questa separazione si manifesta, in particolar modo tra XX e XXI secolo, con le sembianze della macchina, ossia con i processi di automatizzazione della produzione industriale. Si ritiene infine che siano questi i due elementi che debbano emergere dal lascito panzieriano. Bibliografia AA.
Alcaro, M. Dardot, P. Della Volpe, G. Dyer-Witheford, N. Ferrero, P. The Independent. Harvey, D. Hornborg, A. All DeepDyve websites use cookies to improve your online experience. They were placed on your computer when you launched this website. You can change your cookie settings through your browser. Open Advanced Search. DeepDyve requires Javascript to function. Please enable Javascript on your browser to continue.
Read Article. Download PDF. Share Full Text for Free. Web of Science. Razlika je veoma vidljiva. Kao kolektivni entitet. Primitivizam takvih stanja egzistira simultano bar u dvema ravnima: u definiciji, koja je reduktivna; i prema Lorensu i BelovoD, u realnosti.
Ova apsolutna koincidencija nije prosta koincidencija. Na drugoj strani, koincidencija je bila jedinstveni rezultat sadejstva metoda, tradicije i politike. Godine tradicije dale su izvesnu legitimnost diskursu o semitskom ili orijentalnom duhu. Paradoksalno, Lorensu izgleda da su se Arapi iscrpH u samoj svojoj vremenskoj postojanosti. Aji, odakle su, da budemo precizniji. Primeti1i smo da je tokom XIX veka ",od pisaca kakvi su bili Renan, Lejn, Floher, Koseo de Parseval, Marks i Lamartin, generalizacija o "Orijentu" crpla snagu iz pretpostavljene reprezentativnosti svega orijentalnog; svaki deo Orijenta govorio je o svojoj orijenta1nosti.
Ovde se mora naglasiti da je ta istina o distinktivnim razlikama izmedu rasa, cvilizacija i jezikft bila ili je pretendovala da bude radikalna i neizbrisiva. Matthew Arnold ; reprint ed. Orijentalizam kao disciplina sastojao se upravo II prd.
Ta vladavina funkcionalnosti delovala je uporedo na vremenskom i prostornom planu. U orijentalizmu, ona je bila ekvivalent birokratije u javnoj upravi. Stanley Cook 7j reprint ed. A to i nije sve.
No, mnoge predrasude koje nama izgledaju najizrazitije muhamedanske nemaju osnova u Koranu. Robertson Smith, Lectures and Essays, ed. Znanje o Orijentu direktno je prevedeno u aktivnost, a rezultati su pocistakli nove struje misli i akcije na Orijentu. Doughty, Travels Ln Arabia Deserta, 2"d ed. New York: Random House, n. TalalAsad London: Ithaca Press, , str. Bez vere, mogli bi biti odvedeni o! Totalitarianism , str. Lawren ce, Oriental Assem bly, ed. Lawrence New York , E.
Svaki talas se razbio Dok je Eshil prikazivao Aziju kako oplakuje svoje gubitke, a Nerva! Svi dogadaji,.. Forster, A Passage to India ; reprint cd.
Mi na Orijentu reprezenrujemo duhovnost, pravdu j kategOriju idealnog. Istorija je u takvom jedinstvu radikalno smanjena, ako nije i prognana. Bares vidi stvari ne u okvirima talasa, bitke, duhovne avanture, nego kultivisanja putem intelektualnog imperijalizma koji je koliko neiskorenjiv toliko i rafiniran. Britanski orijentalisti-zastupnici - Lorens, Belova, Filbi, Stors, Hogart - preuzeli su tokom Prvog svetskog rata kako uler gu eksperata-avanturista-ekscentrika koju su u devetnaescom veku stvorili Lejn, Barton, Hester Stenhoup , tako i ulogu koloMaurice Banes, Une Enquete aux pays du Levant Paris: Plon, , 1, 20; 2, ,, , I postavlja taj diskurs napolje, u svet kulture, politike i aktuelnosti.
Tu je bio problem dire ktne o kupacijej tu je bio problem mandatnih teritorijaj tu je bio problem evropske kompeticije na Orijentu; zatim p roblem odnosa sa mesnim elitama, mesnim popularnim po kreti- Arapi se ne pokazuju kao posebno lako verni.
Navedeno u: H. Stanford J. Shaw and William R. Po lk Boston: Beaco n Press, , str. Ti problemi iziskiva1i su da se ponovo razmisli o zapadnom poznavanju Orijenta. Naime: godine On nam nije nepoznat.
Osim toga, pravo pitanje u tim stvarima je svariti. Mediteranski basen izgleda mi kao zatvoren sud, gde su se esencije ogromnog Orijenta oduvek sHvate, da bi bile kondenzovane.
Nemaju smera, nemaju snage i zbir njihovih napora je besplodan; svet se smeje Kini. Paul Valery, Oeuvres, ed. Martin's Press , str. Velike kolonijalne imperije, veliki sistemi sistematske represije, postojali su da odagnaju eventualnost koja je uliva1a strah. Ljudi imaju mrka lica - a osim toga, toliko ih je mnogo!
Jesu li oni zaista od istog soja kao i ti? Njegova je ideja bila jednostavna: da su O rijent i Okcident bez ostatka suprotni jedan drugom i da je Orijent - a posebno "muhamedanstvo" - jedna od "velikih svetskih sila" odgovornih za "najdublju liniju procepa" u svetu. Evo jednog primera iz predgovora I. Tome Akvinskog The phtlospohy ofSt.
U oba primera, kao i u ranijim periodi. Snouck Hurgronje, ed. BriU, , str. To su bile godine neprestanih britanskih problema sa Zaglu. Danas, na drugoj strani, postoje znaci promene. Ostaje, medutim, onaj naizgled neprikosnoveni H. Gibb, "Uterature", u The Legacy of Islam, ed. Evans, Jr. Trask ; reprint ed. Said , CentennialReview 13, no. No, pojam tipaorijentalnog, islamskog, arapskog ili bilo kojeg drugog- istraja.
Tako, da bismo ispr-J. No, u relativno usamljenoj i specijalizovanoj tradiciji kakva je orijentalizam. Kasnije je pokazao da je kadar da se pozabavi i delima iz relativno novih oblasti, kakve su urbana sociologija, strukturalna lingvistika, psihoanaliza, savremena antropologija i modema istorija. A ipak je njegov intelektualni svet bio jasno definisan. Moubarac Beirut: Dar-el-Maaref, , 3: Orijentalizam vlastitim temper.
On je U svom najboljem vidu, Masinjonova vizija susreta Istoka i Zapada pripisivala je veliku odgovornost Zapadu zbog njegove invazije na Istok, njegovog kolonijalizma, njegovih neprestanih napada na islam. Kad je, recimo, Evropa, a Francuska posebno, shvatane su kao savremene realnosti. S tom motivacijom, volja da se Orijent upozna, i da se upozna njemu samom u prilog, bila je kod Masinjana veoma jaka. Rekonstruisao je i branio islam od Evrope, na jednoj strani, i od njegove vlastite ortodoksije, na drugoj.
Kad je rekao "nous sommes tout des Semi[cst! Claude Cahen Paris: Adrien Maisonneuve, Gibb, ed. George Makdisi Cambridge, Mass. Za njega, nema nepomerljivog poretka prirode. Urani je to dobro opisao Richard N. Frye Cambridge, Mass. Lorensa, te ideje neprestano se ponavljaju. Gibb,"Whither Islam? Gibb London, Victor GoUancz, , str. Za njegaje, sledstveno tome, religija btla sve. Kao opis ljudskog fenomena, ova hiperbola je, mislim, jedinstvena za orijentalizam. Orijentalizam danas Orijentalizam ka i tehnologija Gibb,Mohammedanism: An Hislorical Survey l..
Nije islam petrifikovan. A ta nevolja je, naravno - nesklad. U njoj je stari orijentalizam izlomljen na mnogo delo-va: ali. Popularne slike i reprezentacije u socijalnim naukama. Neposredno posle rata, kad je postalo jasno da je arapski motiv nezgodan, plan proslave je promenjen.
No, posle rata Zato se Arapin od sada shvata kao senka koja u smpu prati ]evrejina. Osnovao ju je bogati biznismen iz Arabije, po imenu Muhamed. Tvrdio je da je prorok. Rekao im je da su izabrani da vladaju svetom.
Ona je postala sveta islamska knjiga. Qazzaz, Ruth Aliyo i dr. Sfl Bulletin 1, no. Ali nije bilo dubokog investiranja u tradiciju orijentalizma, pa zbog toga u Sjedinjenim Dr. Simboli moraju da spontano uvode prihvatanje, Kathleen H. Brown Washington, Middle East Institute, , str. Politika kulturalnih odnosa. U vreme Meterniha i Luja Filipa, izgledalo je da na Zemlji vlada mir. Ugovor iz Nankinga otvorio je vrata kineskih luka. The Guennantes Way, trans. Scott Monerielf ; reprint ed.
To nikada nije prestalo. Vidi i E. New York: FlemingH. Revell, Frye, str. Diannid Camm. Jcdan autoritet rekao je da je islam ne sp veliki dlj mora ostati da razumemo dru. Oblasne srudije, iz ove perspektive. Holt, Anne K. Uzmimo, na primer, Abasidski period od osmog do jedanaestog veka. Poglavlje o modernim arapskim zemljama napisano je bez i najmanjeg razumevanja revolucionarnog razvoja u ovom regionu.
Holt et al. Sada legitimna pitanja i primedbe izgledaju opravdaniji. Delovi o ekonomskim i socijalnim institucijama, o zakonu i pravdi, misticizmu. Samo islam. On je, zapravo, doktrinam a antiteza analize. Njegov centralni argument je mit o zaustavlje no m razvoju Semita. Britanske vlasti Postoji izvor infonnacija Orijentalac , i izvor znanja orijentalist , ukratko - pisac i njegov inertni predmet. Evo primera uze.
Alrojev glavni dokaz je navod iz eseja Harolda V. Glidena "Arapski svet" o kojem sam govorio II Prvom poglavlju. Isti preduslov neophodan je da bi se posmatrali efekti novou. Roland Barthes, Mytbologies, prev. Glagoli kao!! Morroe Berger v. Ovde se. Beck et Christopher C. Il est temps de le reconstruire. Comme les deux premiers niveaux, il est encore actif chez nous en Europe. In Chabreuil F. Autrement dit, les poubelles attirent les poubelles. Ces croisades auront une influence sur la navigation et le commerce.
La demande en ressources explose. Ainsi pour lutter contre les pollutions environnementale et visuelle par les sacs plastiques, plusieurs pays africains interdisent leur fabrication et leur utilisation.
Il y a une acceptation des lois naturelles. Pour y arriver, il faudra que la puissance de nos ordinateurs augmente de plusieurs ordres de grandeur. Carson ; , The Population Bomb, P. Ehrlich ; , The Limits to Growth de D. Meadows et al. Carton de Wiart. In Bulletin de la C. Collard et V.
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